• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: копипасты (список заголовков)
11:48 

Дежа вю (от фр. déjà vu — уже увиденное):

@темы: Копипасты

02:10 

жизнь слишком коротка, что бы тратить, встретившись с лицом смерти жизнь надо проводить, и постараться прогуливаться медленно, но в этой неизбежной прогулке, мне останется только наблюдать, и может быть, если повезёт прикоснуться к.. тебе конечно только мне..

@темы: К диплому, Копипасты

00:20 

Кажется, я понял смысл сказок о Змее-горыныче с отрастающими головами. Видать, у богатырей тоже были схемы по выбиванию из княжеской казны бюджетов на врагов.

@темы: Копипасты

04:14 

на последок мессия

Если вдохновенный
невинный
любящий
витающий в облаках
мечтатель
верует во Вселенную радости,
и света, и совершенного бытия
и если он ошибается
и умирает,
то заблуждается не он,
а Вселенная.

@темы: Копипасты

04:12 

Пустого царя приснопамятный вздох
Бога нет
Помер Бог
Небесной невинности ласковый розовый свет
Помер Бог
Бога нет

В амбразурах небесных навеки светла чистота
Далеко до греха и легка вся как есть доброта
Да не наступит конец человеческой песне
Бога нет
Да и хрен с ним

@темы: Копипасты

00:43 

Убеждения составляют стержень мировоззрения и духовное ядро личности. Человек без глубоких убеждений — это еще не личность в высоком смысле этого слова; это как бы плохой актер, играющий навязанные ему роли, в конечном счете затмевающие его собственное Я. Известно, что именно идейная убежденность позволяет че¬ловеку в минуту смертельной опасности преодолевать сильнейший инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью и совершать героические поступки. История — свидетель того, что многие великие истины и принципы социальной справедливости «оплачены» кровью их убежденных защитников, которые шли на костер, виселицу, отбывали каторгу, умирали в ссылке.

@темы: Копипасты

00:42 

Убеждения — это установившаяся система взглядов, которые накрепко упрочились в нашей душе, при этом не только в сфере сознания, но и глубже — в подсознании, в сфере интуиции, будучи ярко окрашенными нашими чувствами

@темы: Копипасты

11:01 

11:00 

Путь воина (англ. Warrior's path) — одна из основополагающих концепций, использованная мыслителем эзотерической ориентации и мистиком Карлосом Кастанедой в своих книгах.[1] Определяется им как наиболее эффективный способ жить. Термин воин используется автором без коннотации воинственности, а в смысле духовного и психического состояния.
Быть воином — это самый эффективный способ жить. Воин сомневается и размышляет до того, как принимает решение. Но когда оно принято, он действует, не отвлекаясь на сомнения, опасения и колебания. Впереди — ещё миллионы решений, каждое из которых ждёт своего часа. Это — путь воина.

— Карлос Кастанеда «Колесо времени»[2]
Дух воина не связывается ни потаканием себе и жалобами, не связывается он победами или поражениями. Дух воина связывается только с борьбой, и каждое усилие — это последняя битва воина на земле. Таким образом, результат имеет очень мало значения для него. В своей последней битве на земле воин позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он проводит свою битву, зная, что его воля безупречна, воин смеётся и смеётся.

— Карлос Кастанеда «Отдельная реальность»[3]

Однако есть прямые аналогии с термином «воин» в традиционном понимании. Во-первых, способом бытия воина является постоянный риск и существование на границе жизни и смерти. Во-вторых, воин существует в режиме сверхусилия и поиска силы в том смысле, в каком Ницше говорит о воли к власти. Но главное в том, что путь воина понимается как путь расширения своего сознания. По этой причине Дон Хуан на определенном этапе своего учения переопределяет термин «воин» в термин «человек знания».
[править]
Составляющие концепции

В книгах Отдельная реальность и Путешествие в Икстлан даётся описание системы понятий и практик. Рекомендации, которые даёт дон Хуан Кастанеде, являются основой Пути воина:
Стереть личную историю — необходимо для освобождения от мыслей и ожиданий других людей, особенно тех, которые хорошо с нами знакомы.
Избавиться от чувства собственной важности — чувство собственной важности уменьшает личную силу человека и мешает ему трезво оценивать ситуацию, акцентируя внимание на чувствовании себя оскорблённым.
Использовать смерть в качестве советчика — оценивать все действия с точки зрения их неважности перед лицом смерти.
Принять ответственности за свои поступки — не сожалеть о своих поступках и решениях или подвергать их сомнению, поскольку человек смертен и времени на сожаления у него нет.
Стать недоступным — касаться окружающего мира с осторожностью, не брать от него излишнего. «Ты не съедаешь пять куропаток, ты ешь одну. Ты не калечишь растения только для того, чтобы сделать жаровню».
Избавиться от распорядков в жизни — избавиться от связывающих распорядков, стать свободным, текучим, непредсказуемым.
Принять настроение воина — совершать все поступки в настроении, сочетающем самоконтроль и отрешённость, быть безупречным.

@темы: К диплому, Копипасты

10:29 

Тональ (исп. el tonal) в философии Карлоса Кастанеды — это одна из частей "истинной пары", второй из которых является нагваль. В описываемом Карлосом Кастанедой учении магов-тольтеков данное понятие применяется в двух различных смыслах. В космологическом смысле тональ — это «проявленное», «реальность», «то, где существует всякая объединенная организация»[1]. Применительно же к конкретному человеку (или любому воспринимающему существу) тональ — это организующее начало восприятия, строящее для субъекта восприятия его личную реальность. Тональ — это упорядоченная и доступная восприятию обычных чувств часть мира, и, одновременно, личный тональ человека — это то, что делает мир для него таким, каким он его воспринимает.

Сутью пути воина, системы подготовки мага, описываемой Карлосом Кастанедой, является расчистка личного тоналя практикующего, то есть устранение фильтров восприятия, обуславливающих и поддерживающих в его уме привычные концепции мира и самого себя: ...все, что я делал с тобой или для тебя, делалось для выполнения одной единственной задачи -
задачи чистки и приведения в порядок твоего острова тоналя. Как в своё время делал и мой учитель.
Дон Хуан Матус — Карлосу Кастанеде[1]

Сказки о Силе

@темы: Копипасты, К диплому

10:17 

Нагуаль — трансцендентная реальность, бесконечная и необозримая, недоступная непосредственной интерпретации органами чувств. Противоположность тоналю, то есть тому, что упорядочено органами человеческого восприятия, то, что описывается и фиксируется с помощью понятий, идей и представлений. Все, что описывается и очерчивается в форме какого-то либо рода знания, становится частью тоналя, частью известного. «Нагваль» же относится к разряду «неизвестного», то есть того, что в принципе может быть познано человеком, но пока неизвестно, и «непознаваемого», то есть того, что не может быть познано человеком ни при каком условии, принципиально недоступном для сознания.

@темы: Копипасты, К диплому

10:16 

10:15 

Сайт Кастанеды

10:14 

Согласно книгам Кастанеды, «магия» линии дона Хуана заключалась в изменении и обострении восприятия и осознания своей жизни, что, согласно учению, позволяет существенно расширить и даже кардинально изменить представления о познаваемом. То есть «магия» — это не фокусы с доставанием «чего-то» из ниоткуда, а практика расширения восприятия за границы известного человеку. Также магия в учении толтеков не имеет своей целью власть над другим людьми, вмешательство в их судьбу и здоровье. Целью является так называемое «сгорание в огне изнутри» — достижение иной формы существования в «энергетическом теле», что есть весьма недалекое от спасения души в христианстве. А существует мнение, что как и всё на «бренной земле», это просто взгляд с другой точки зрения (взгляд на предназначение человека). Т.о. «спасение души» описывается другими словами, возможно, более точными. По окончании обучения Карлос Кастанеда стал убеждён, что он оказался свидетелем совершенно иной когнитивной системы («синтаксиса иного типа»), нежели европейская. Термином «магия» Кастанеда был недоволен, так как считал его неточным, поэтому впоследствии в поиске более точного термина заменил его на сибирское слово «шаманизм», которое тоже не вполне соответствовало действительности, так как отображает знания о взаимодействии с окружающими духами, что является лишь очень малой частью учения.

@темы: Копипасты, К диплому

10:12 

Когнитивный диссонанс
читать ссылки в wiki

@темы: К диплому, Копипасты

10:11 

Когнитивная система — система убеждений человека, сложившаяся в его сознании в результате его характера, воспитания, обучения, наблюдения и размышления об окружающем мире. На основе этой системы человек ставит себе цели и принимает решения о том как надо действовать в той или иной ситуации, стараясь избежать когнитивного диссонанса.

@темы: К диплому, Копипасты

10:10 

К. Кастанеда:

Чем больше окружающие знают, что вы собой представляете и что от вас следует ожидать, тем сильнее это ограничивает вашу свободу

@темы: К диплому, Копипасты

02:07 

Карманный мессия

Ни один человек
не может решить проблемы
другого человека, чья проблема
заключается в том,
что он не хочет,
чтобы его проблемы
были решены.

@темы: Копипасты

00:39 

Современные исследования о шаманизме исходят из "проекта"
мира, который был выработан в Европе в Новое время, и
продолжают оставаться тем, что Хайдеггер называет "способом
исчисляющего опредмечивания сущего" [11, c. 37]. В них не
остается места ни осмыслению, ни вопрошанию, ни диалогу, ни
решимости испытать "сущностный ужас - залог таинственной
возможности опыта бытия" [11, c. 38]. При изучении шаманизма
отечественная этнография и западная антропология ограничиваются
описанием бытования шаманских верований и обрядов в контексте
традиционной культуры и исторической ретроспективы народов [1;
3; 7; 8; 14]. Как пишет В.Н.Басилов, технику шаманских
"трюков" должны объяснять мастера иллюзиона, а не ученые [1, c.
214].

@темы: Копипасты, К диплому

00:34 

Осознание природы альтернативной реальности
шаманских чудес и вообще мистики традиционного мира бурят,
которому дали толчок близкое знакомство со многими современными шаманами, а также
изучение неопубликованного материала, который в разные годы ХХ
века был собран Ц.Ж.Жамцарано, М.Н.Хангаловым, С.П.Балдаевым,
К.Хадахнэ, Т.К.Алексеевой, И.Е.Тугутовым, П.П.Баторовым и
другими бурятскими этнографами и собирателями, а также научными
экспедициями Бурятского института общественных наук, заставили
И.Урбанаеву в связи с проблемой адекватного понимания шаманских
феноменов заново для себя осмыслить проблему реальности и
критериев существования, уяснить коренную онтологическую
проблематику и с этой точки зрения оценить познавательные
возможности современной науки и проделать под определенным
углом зрения экскурс в историю философии. Одним из выводов,
сделанных в этом направлении исследования, является признание
принципиальной недостаточности методологии традиционных
академических - этнографических, антропологических и т.д. -
подходов для понимания природы шаманской реальности и
старобурятской мистики.

@темы: Копипасты, К диплому

Наблюдательство

главная